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X50n0818_p0066a04║   成唯識論學記(自三半至四終)
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X50n0818_p0066a06║   　如是二 合為宗有六 。三合有四。四合有一 。亦有十
X50n0818_p0066a07║   　五 。成宗成因。合三十量。然論所立。取前 第五 。四因
X50n0818_p0066a08║   　合成一 宗之 量。表自比量。簡他隨一 。言樂大乘許
X50n0818_p0066a09║   　經攝也。然至教言自有二 義。一 至實理故。二 至人
X50n0818_p0066a10║   　說故。若依初 門。發智等論亦至教攝。不待第五 。初
X50n0818_p0066a11║   　四成因。然以 經攝乃因成故。明和合論成立後門。
X50n0818_p0066a12║   　如論下之 諸部對法。展轉相違。汝等如何 執為定
X50n0818_p0066a13║   　量。然判 比量。難第五 因相違決云 。諸大乘經非至
X50n0818_p0066a14║   　教量。樂小乘者不許顯示無顛倒理契經攝故。如
X50n0818_p0066a15║   　外道論。設得成難。亦無過失。如本母釋之 所會故。
X50n0818_p0066a16║   　今出異途。彼不成難。謂因明法。隨立論者自他共
X50n0818_p0066a17║   　量。敵入 彼難。不得交雜。且如佛子對勝論云 聲有
X50n0818_p0066a18║   　質礙。自許本識變色蘊攝故。猶如四大。彼敵量云 。
X50n0818_p0066a19║   　聲無質礙。自許德句攝故。猶如色等。彼不成難。唯
X50n0818_p0066a20║   　各相皆無對成故。此亦如此。論主 自量云 樂大乘
X50n0818_p0066a21║   　許經攝故。何 以 別 家我不許故。仰天俯 地。無對成
X50n0818_p0066a22║   　力 。此事 共知。如因明記。
X50n0818_p0066a23║   又聖慈氏(至)真是佛說。
X50n0818_p0066a24║   　述曰。以 理證己。今引教成。此初 標也。梵云 梅呾利
X50n0818_p0066b01║   　耶。此翻慈氏。十八 姓中慈為一 姓。此引彼說。莊嚴
X50n0818_p0066b02║   　論頌。舊三藏譯。有十三卷。言無著菩薩造。唐三
X50n0818_p0066b03║   　藏云 。頌是彌勒 。釋世 親。令第五 因舊開為二 。故有
X50n0818_p0066b04║   　八 種。然違梵本。小乘等疑魔說非佛。三處結集不
X50n0818_p0066b05║   　見誦故。一 七葉嚴。二 毗舍離國。三無憂王時。求那
X50n0818_p0066b06║   　摩底難小乘云 。三處不誦非佛不然。有三義故。一 。
X50n0818_p0066b07║   　佛先天上說六 因經。天復還與迦陀延子。彼以 願
X50n0818_p0066b08║   　智知是佛說。即受而解。唯非佛說。二 。涅槃經等。雖
X50n0818_p0066b09║   　付阿難。但 令信 持。不令誦出。大乘甚深。令菩薩誦。
X50n0818_p0066b10║   　故涅槃云 。方廣一 部。菩薩所持。餘十一 部。聲聞所
X50n0818_p0066b11║   　持。三。若無大乘。則 無成佛。由此亦無法僧 非理。慈
X50n0818_p0066b12║   　氏七因決彼疑也。
X50n0818_p0066b13║   一 先不記故(至)先預記別 。
X50n0818_p0066b14║   　述曰。釋中有七。此初 因也。若餘惡人壞法故說。佛
X50n0818_p0066b15║   　先應記如當怖當怖者。基云 。如分十八 部滅正法
X50n0818_p0066b16║   　等。測云 。小泥洹經耶正品云 。我泥洹七百年後。魔
X50n0818_p0066b17║   　作比丘壞亂 我教。言佛九部已印製竟。若有方等。
X50n0818_p0066b18║   　應有十部。方等經者。調達所治。如是說者。是為魔
X50n0818_p0066b19║   　說(基師順釋。測師返顯)。如莊嚴論。佛不記故。知是佛說。若由
X50n0818_p0066b20║   　佛說。無功 用心捨故不記。是義不然。三因緣故。
X50n0818_p0066b21║   　一 無功 用智恒起見故。二 恒作正懃護法正故。三
X50n0818_p0066b22║   　如來達智無障礙故。側 量云 。大乘佛說。樂大乘者。
X50n0818_p0066b23║   　許契經中先不預記壞者說故。如增一 等。若此因
X50n0818_p0066b24║   　中。測言不記。則 以 論等作不定過。基云 。諸大乘經
X50n0818_p0066c01║   　若是壞法者說。佛應先記(宗也)。汝說自法內(簡外道)。廣
X50n0818_p0066c02║   　壞正法者(簡小乘)。所起等故(已上因也)。如正法滅事 (喻也)。經
X50n0818_p0066c03║   　說瞻波羅國有諸比丘滅我正法怖畏事 故。外道
X50n0818_p0066c04║   　小乘造謗大乘論。佛雖不記。非自法內。非廣壞法。
X50n0818_p0066c05║   　故無不定。小乘設救。唯佛不記。以 住 法內說大乘
X50n0818_p0066c06║   　者。即是佛記師子虫。故非也。不分明記說大乘經
X50n0818_p0066c07║   　亦有此語故(如梵網經)。又汝非我教我不非汝教。即汝
X50n0818_p0066c08║   　還自食身肉。
X50n0818_p0066c09║   二 本俱 行(至)獨非佛說。
X50n0818_p0066c10║   　述曰。第二 因也(顯揚名為今不可知)。如莊嚴云 。同行者。聲聞
X50n0818_p0066c11║   　乘與大乘。非先非後。一 時同行。寧知大乘獨非佛
X50n0818_p0066c12║   　說。量云 。諸大乘經與增一 等本來俱 行(基云 佛滅即行)。二
X50n0818_p0066c13║   　藏契經隨一 攝故。如增一 等。大乘佛語。本俱 行故。
X50n0818_p0066c14║   　如增一 等。如來唯不先轉小乘。隱顯雖異。實同時
X50n0818_p0066c15║   　說。如智論云 。佛法有二 。一 秘密。二 顯示。初 轉法輪。
X50n0818_p0066c16║   　聲聞現見八 萬諸天得無生忍憍陳如一 切入 見
X50n0818_p0066c17║   　道。而菩薩見無量阿僧 祇人得聲聞乃至十地(側 解
X50n0818_p0066c18║   　如此。若基唯取佛涅槃後。此難不預)。
X50n0818_p0066c19║   三非餘境故(至)非非佛說。
X50n0818_p0066c20║   　述曰。第三因也(顯揚名為非尋伺境)。量云 。諸大乘經真是佛
X50n0818_p0066c21║   　說。許非餘境契經攝故。如增一 等。基云 。不言契經。
X50n0818_p0066c22║   　即大乘論為不定失。
X50n0818_p0066c23║   四應極成故(至)其理極成。
X50n0818_p0066c24║   　述曰。第四也(顯揚名為)。彼謂。今佛五 濁時。不說大乘。如
X50n0818_p0067a01║   　阿含經說彌勒 作佛。而不說種種菩薩行故。去來
X50n0818_p0067a02║   　諸佛。若非五 濁時出方說。然今釋迦亦說大乘。大
X50n0818_p0067a03║   　願成故。如去來佛。
X50n0818_p0067a04║   五 有(至)不應正理。
X50n0818_p0067a05║   　述曰。第五 因也(顯揚為二 證大覺故二 應無一 切智故)。莊嚴論釋亦
X50n0818_p0067a06║   　開為二 。謂體非體。言有體者。若言餘佛有大乘體。
X50n0818_p0067a07║   　此佛無大乘體。亦成我義。大乘無異。體是一 故。言
X50n0818_p0067a08║   　非體者。若汝此使無大乘體。聲聞亦無。乃至廣說。
X50n0818_p0067a09║   　此與第四。有何 差別 。前 義。今佛雖有大乘。而非時
X50n0818_p0067a10║   　故。不說能證。後義。今無大乘體。既無所詮。不說能
X50n0818_p0067a11║   　詮。量云 。今佛與彼大乘體同。以 是佛故。猶如彼佛
X50n0818_p0067a12║   　(亦成我義即此意也)。此論釋意。與彼不同。總論佛法。有大乘
X50n0818_p0067a13║   　不。若有。應許。此即。佛說若無。誰能成佛說法。量云 。
X50n0818_p0067a14║   　佛應別 有自乘之 教。三乘攝故。如聲聞乘。基測意
X50n0818_p0067a15║   　同(說法自相違量云 。佛乘之 教即二 乘教。三乘攝故。如聲聞教。自語相違。若不離立已成過。從大乘出
X50n0818_p0067a16║   　故)。言離大乘無成佛者。如莊嚴云 。有言久 行聲聞
X50n0818_p0067a17║   　乘得大菩提者。不然。方便 故。如搆牛角不出乳 故。
X50n0818_p0067a18║   六 能對治故(至)是佛所說。
X50n0818_p0067a19║   　述曰。第六 因也(顯揚名為有對治故)。且說煩惱共三乘故。有
X50n0818_p0067a20║   　同喻故。莊嚴亦同。基量云 。大乘是佛說。許有對治
X50n0818_p0067a21║   　真無漏道契經攝故。如增一 等。
X50n0818_p0067a22║   七義異文故(至)真是佛說。
X50n0818_p0067a23║   　述曰。第七因也(顯揚名為如是。故彼論第十十因證彼第三多所。第四極重部。此中
X50n0818_p0067a24║   　所無)。謂大乘經說一 切法無自性等。便 謂耶教。順耶
X50n0818_p0067b01║   　見故。然阿含經亦說密教。覺不堅為堅。及害父母
X50n0818_p0067b02║   　等。如對法釋。是則 量云 。大乘佛語。許義異文。契經
X50n0818_p0067b03║   　攝故。如阿含等(此七因中。疏多立量。多有自害。不取云 )。
X50n0818_p0067b04║   如莊嚴論(至)異文故。
X50n0818_p0067b05║   　述曰。引證也。基云 。應言莊嚴大乘經論。能莊嚴大
X50n0818_p0067b06║   　乘經故。先言大乘莊嚴經論者。非也。
X50n0818_p0067b07║   餘部經中(至)窮生死蘊。
X50n0818_p0067b08║   　述曰。第五 雜引共教。且有四部。此初 四也。阿笈摩
X50n0818_p0067b09║   　此云 傳。諸佛傳說故。言有分者。唯此恒遍持種為
X50n0818_p0067b10║   　因。分別 論者。舊云 分別 說部。今言說假部。其上座
X50n0818_p0067b11║   　部立九心論。一 有分等。如無性論第二 卷。舊云 彌
X50n0818_p0067b12║   　沙塞部。此云 化地。國王化地。捨位 出家。得阿羅漢。
X50n0818_p0067b13║   　因為部主 。如無性論。彼立三蘊。一 一 念蘊。謂剎那
X50n0818_p0067b14║   　生滅法。二 一 期蘊。謂乃至死恒轉根等。三窮生死
X50n0818_p0067b15║   　蘊。至金剛 轉微細意識。
X50n0818_p0067b16║   說一 切有(至)阿賴耶識。
X50n0818_p0067b17║   　述曰。第四薩婆多部。准攝大乘。樂欣喜三。如次現
X50n0818_p0067b18║   　過未貪境故。彼三總句名愛賴耶。此句正當執藏
X50n0818_p0067b19║   　一 義若。捨執藏真愛著義便 。失初 阿賴耶名。故遮
X50n0818_p0067b20║   　異執中。攝論唯三。謂五 取蘊貪俱 樂愛薩迦耶見。
X50n0818_p0067b21║   　諸師由教及證謬執。理猶未盡。護法遮七。五 遮生
X50n0818_p0067b22║   　欲。此名五 欲。轉識等者取。心所餘。易不釋。
X50n0818_p0067b23║   已引聖(至)教不應有故。
X50n0818_p0067b24║   　述曰。大段第二 以 十理證引明了 經。名以 教證。依
X50n0818_p0067c01║   　經定理。即為理證。於此所引。皆共教故。於中有三。
X50n0818_p0067c02║   　種釋結故。此初 也。所集起者。基云 。二 義。漏種所集
X50n0818_p0067c03║   　起處。或諸種子之 所集起。
X50n0818_p0067c04║   謂諸轉識(至)理應別 有。
X50n0818_p0067c05║   　述曰。第二 釋中有二 。此初 理中有五 。以 破經部大
X50n0818_p0067c06║   　眾上坐。有部空故。初 亦有二 。一 本。二 末故。此破本
X50n0818_p0067c07║   　執五 蘊持種。諸部中勝。先破經部。此中比量。測等
X50n0818_p0067c08║   　云 。有法唯一 。謂諸轉識。宗法有三。一 非可熏習。二
X50n0818_p0067c09║   　不能持種。三非染淨種所集起心。因亦有三。一 間
X50n0818_p0067c10║   　斷故。二 易脫起故。三不堅住 故。喻唯有一 。如電光
X50n0818_p0067c11║   　等。現一 一 宗各具 三因。成九量。若宗若因。二 合三
X50n0818_p0067c12║   　合。更有語量(基引攝論釋今如彼論記)。示正測但 舉一 宗。此第
X50n0818_p0067c13║   　八 識定是可熏。許一 類恒無間斷故。如苣勝等。等
X50n0818_p0067c14║   　取衣等(此中何 故若破若立。其第三因在喻後舉。第三離二 無別 體故。總重牒故。在前 後說。三因
X50n0818_p0067c15║   　相翻可知之 )。基云 。喻非極成無間故。然後生成無間少
X50n0818_p0067c16║   　不同。此中宗法。但 有可熏。略無持種集起之 心。不
X50n0818_p0067c17║   　當喻故(然可熏成。自當經說集起心義。除此無餘。若不許此。即共許契經心故也)。故熏
X50n0818_p0067c18║   　成言若不許有能持種心。違教理也。唐者唐也。捐
X50n0818_p0067c19║   　者棄也。色不相應者。色即正破。彼許根大能受熏
X50n0818_p0067c20║   　故。不相應法唯遮破耳。本不許故。內法所熏者。簡
X50n0818_p0067c21║   　苣勝等外法熏故。彼二 離識無實自性。如龜毛等。
X50n0818_p0067c22║   　非內種依。遮心所中有八 比量。四因各成二 宗法
X50n0818_p0067c23║   　故。然初 二 因得識為喻。後二 無喻。可引電光 。
X50n0818_p0067c24║   有說六 識(至)識類受熏。
X50n0818_p0068a01║   　述曰。此第二 破。初 未經部。彼識體上假立一 類。事
X50n0818_p0068a02║   　能熏於同念識類。類貫前 後。受熏持種。基測同言。
X50n0818_p0068a03║   　彼許類假。而遮破。實正破量云 。類不能持內法種
X50n0818_p0068a04║   　子。許是假故。猶如瓶等(無性論云 。許類有二 。一 云 。識家之 流也。二 剎那類。無
X50n0818_p0068a05║   　常之 流也。如彼第二 。今破識類)要云 。如提塘等。假遮實水。此何 不
X50n0818_p0068a06║   　爾。解云 。遮是息義。可假遮實。持是任義。故假不持
X50n0818_p0068a07║   　(此釋不然。既許遍亦應任故。如說命根持六 處然隨有部實微無礙取假提塘例 無心定。大乘實義唯屬
X50n0818_p0068a08║   　實法謂於實法能持中說依彼假能遮能持之 也)。言別 類必同別 事 性者。
X50n0818_p0068a09║   　非如同不是總類故唯無記性是別 類不通餘故
X50n0818_p0068a10║   　(基測同爾)。測云 。古薩波多唯有情同分。世 親俱 舍加 法
X50n0818_p0068a11║   　同分。並 唯無記大乘二 說。然無聖教立法同分。故
X50n0818_p0068a12║   　唯有情同分為勝。對法自性無記攝故(今謂不然如對法記)。
X50n0818_p0068a13║   　經部立二 。一 總。二 別 。總即無記。別 通三性。今熟宗
X50n0818_p0068a14║   　破同別 事 性。基云 。縱許彼言類無記故。破言破言
X50n0818_p0068a15║   　無心此類定無(唯例 所在縱許轉救)。羅漢異生應相熏者。基
X50n0818_p0068a16║   　測二 說。一 云 。約一 身說。謂異生身有聖識類。即羅
X50n0818_p0068a17║   　漢類。應受染熏。羅漢未異生識類。可言凡類受無
X50n0818_p0068a18║   　漏熏。許者便 有凡聖亂 失(異生現身成羅漢者。彼異熟識寧無此異。大乘
X50n0818_p0068a19║   　本識。隨位 別 屬無貫通。與類不同)。一 云 。約異身說。但 類同者。應相
X50n0818_p0068a20║   　熏故。比量應知。如自身故(測在初 解基無許取)。又難六 根。色
X50n0818_p0068a21║   　意雖異。根類同故。根識相熏。或色聲等。等與眼識。
X50n0818_p0068a22║   　法類同故相熏違宗。
X50n0818_p0068a23║   又六 識身(至)必俱 時故。
X50n0818_p0068a24║   　述曰。第三破後末計。基云 。上來事 類俱 時被破。救
X50n0818_p0068b01║   　事 及類前 熏於後。故總遮云 。識熏類。類熏識。類熏
X50n0818_p0068b02║   　類。皆不成也。彼宗唯許熏次後念。破不相熏。不俱
X50n0818_p0068b03║   　有故。如隔多念。測云 。雖有四句。略不破自類。故言
X50n0818_p0068b04║   　非乎(非也。別 破彼應自不定故。俱 總言耳)。
X50n0818_p0068b05║   執唯六 識(至)能持種義。
X50n0818_p0068b06║   　述曰。第二 破大眾部。測云 。彼許六 識俱 行能持種
X50n0818_p0068b07║   　子而無熏習。今以 理遮。如破經部。既非所熏。亦無
X50n0818_p0068b08║   　持種。基云 。此既別 破六 識俱 轉。故知初 破但 破經
X50n0818_p0068b09║   　部。縱成俱 轉。雖非受熏。今實俱 轉。難非熏習。不立
X50n0818_p0068b10║   　假類。言唯六 識。無前 熏後。言唯俱 轉(二 疏意別 。基述彼許。有熏
X50n0818_p0068b11║   　習故也)。
X50n0818_p0068b12║   有執色心(至)前 已說故。
X50n0818_p0068b13║   　述曰。第三破上座部。然無性云 。是經部者。上座部
X50n0818_p0068b14║   　中有經為量。名為經部。非本經部。許色望心等各
X50n0818_p0068b15║   　各前 熏生後類故。如無性破。二 念不俱 有故。不得
X50n0818_p0068b16║   　熏習。基量云 。前 心等不為後心等種。無熏習故。如
X50n0818_p0068b17║   　瓦礫等(他比量故。彼不得以 大乘種子相生不定。豈不瓦礫自類相生。引彼不得生心為喻
X50n0818_p0068b18║   　也)。言間斷者。如攝論云 。無色斷生下無因。彼說過
X50n0818_p0068b19║   　去現無體故。滅定亦爾。應無後蘊者。如世 親破色
X50n0818_p0068b20║   　心兩因。永無盡故(因義無盡如本母釋)。彼救。色心互 為種生。故
X50n0818_p0068b21║   　間斷時非無因生。故轉破云 。亦不應執展轉為種。
X50n0818_p0068b22║   有說三世 (至)皆不得成。
X50n0818_p0068b23║   　述曰。第四破薩婆多。許因果體三世 皆有。起作用
X50n0818_p0068b24║   　時。因能滅果。果起因無。不皆成。論主 破無作用者。
X50n0818_p0068c01║   　基量云 。去來二 世 非因緣性。無取果作用故。如無
X50n0818_p0068c02║   　為等。餘易不釋。
X50n0818_p0068c03║   有執大乘(至)此第八 識。
X50n0818_p0068c04║   　述曰。第五 破清辨宗遣所執相大乘為其了 義撥
X50n0818_p0068c05║   　一 切法。測云 。彼造中觀心論入 真甘露品云 。阿賴
X50n0818_p0068c06║   　耶識無別 有性。眼等六 識所不攝故。猶如空華(據實
X50n0818_p0068c07║   　彼依未建立阿賴耶教。知藏識海起轉彼除不相離更無別 識。意雖爾。據迹而破)。測云 。有
X50n0818_p0068c08║   　二 過故。言似 比量。一 者宗過。若勝義門。立已成過。
X50n0818_p0068c09║   　我亦許彼無別 性故。若世 俗 門。達上阿毗達摩經
X50n0818_p0068c10║   　等。二 者因過。謂他不定。未那非六 。而有性故。又共
X50n0818_p0068c11║   　不定。色等共許世 俗 有故(此釋未可。已知彼宗唯勝義定依世 俗 破。勞 設
X50n0818_p0068c12║   　虗言。既言撥無。而言相符。則 亦自宗還入 邪見。故今不依)。又言撥無一 切法者。
X50n0818_p0068c13║   　如掌珍頌。真性有為空。如幻緣生故。無為無有實。
X50n0818_p0068c14║   　不起似 空華。測云 。若勝義空。有相符過。若世 俗 空。
X50n0818_p0068c15║   　聖教相違。故論總與聖教相違。言持違害前 所引
X50n0818_p0068c16║   　經。第三時教皆有第八 依他等故(此同前 過。若言相符。汝亦撥無。
X50n0818_p0068c17║   　既非撥無。非立已成。然今護法總與聖教相違過者。由經所染淨因果。非但 俗 有真。亦非無。彼若真無。俗
X50n0818_p0068c18║   　亦必無。如莬角故。持違經也)。基云 。彼掌珍頌。依似 比量。撥無此
X50n0818_p0068c19║   　識及一 切法(不引中觀十八 論)似 比量者。有法一 分不極
X50n0818_p0068c20║   　成過。空有真性。互 不許故(此等非理如本母釋)。外道毀謗等
X50n0818_p0068c21║   　者。基測同云 。若救依俗 我不說無俱 非實故。破言
X50n0818_p0068c22║   　是則 同外道也(今見文勢 。毀前 耶見甚外道)。
X50n0818_p0068c23║   又契經說(至)此第八 識。
X50n0818_p0068c24║   　述曰。第二 證也。基云 。此破經部薩婆多皆得。測云 。
X50n0818_p0069a01║   　彼計六 識業所感者名真異熟。然計命根眾同分
X50n0818_p0069a02║   　是總異熟。故引為例 。依婆沙百五 十等。眼等五 根。
X50n0818_p0069a03║   　色等四塵。雖非總異熟。而亦不許斷已更續。然契
X50n0818_p0069a04║   　經言一 切施王自挑兩目施波羅門由願平復者。
X50n0818_p0069a05║   　實未挑眼。帝釋止故。彼卒云 。有餘師說。地獄解節
X50n0818_p0069a06║   　為百分等。身根連續。如斷藕絲。非一 有情有二 身
X50n0818_p0069a07║   　故。見諸蟲斷猶動 者。風力 所轉。非有身根。眼等四
X50n0818_p0069a08║   　根。許義不斷。如起天眼。生得眼存。異熟色斷。無續
X50n0818_p0069a09║   　義故。若經部宗。許異熟色斷已更。測云 。大乘許斷
X50n0818_p0069a10║   　而續。菩薩地說聲有異熟。決擇分說聲非真異熟。
X50n0818_p0069a11║   　間斷起故。准此。眼等亦有間斷。一 切施主 眼復生
X50n0818_p0069a12║   　故。然地獄等根必無斷。一 切門恒受苦故。瑜伽 云 。
X50n0818_p0069a13║   　八 根現種定成熟故。施設論云 。地獄諸根有間斷
X50n0818_p0069a14║   　者。諸部對法見不同故。量云 。眼等六 識業所感者
X50n0818_p0069a15║   　是異熟生。測師二 說。一 云 。非真異熟。非恒續故。基
X50n0818_p0069a16║   　引喻云 。如自許聲。大乘許異熟生。測師二 說。一 云 。
X50n0818_p0069a17║   　同前 。一 云 。此量正以 非真異熟為宗法故。喻成共
X50n0818_p0069a18║   　許(後解為勝。大乘雖許聲異熟生。若此為宗。因有不定。善染心等。雖非續而非異熟生故)。言
X50n0818_p0069a19║   　作有情依者。基云 。假者依此識而立故。不相應法
X50n0818_p0069a20║   　偏 對有部。依命同分立有情故。次諸轉識偏 對經
X50n0818_p0069a21║   　部。彼依六 識立有情故。故下破云 。復依。何 法恒立
X50n0818_p0069a22║   　有情。言身受者。基云 。身所受境。非謂受數。測云 。瑜
X50n0818_p0069a23║   　伽 釋云 。在定等位 。有第八 識。領違順觸故名身受
X50n0818_p0069a24║   　(從相應受。識名身受。小乘身識。名為身受故。今破意。汝識不俱 既言心等不緣其觸由誰。曾受後有恬損
X50n0818_p0069b01║   　也)。後成立云 。非佛者。簡佛果位 。恐違宗故。如許起
X50n0818_p0069b02║   　彼時者。喻小乘許業感六 識是真異熟。
X50n0818_p0069b03║   又契經說(至)此第八 識。
X50n0818_p0069b04║   　述曰。第三證也。有部唯許趣生異熟五 蘊為性。然
X50n0818_p0069b05║   　不許有第八 成過。理具 四義。方成體故。一 要實有。
X50n0818_p0069b06║   　二 要恒續。一 期恒故。三要同遍。通九地故。四要無
X50n0818_p0069b07║   　雜。唯在此起。名此趣故。言正實者。簡彼能起惑業
X50n0818_p0069b08║   　中有。亦名趣故。基云 。餘宗所無。不簡末那。或恒言
X50n0818_p0069b09║   　簡。有易說故。言唯異熟心及彼心所者。樞要。問。趣
X50n0818_p0069b10║   　生之 體為一 為多。若一 。依六 。如瓶應假。若多。一 應
X50n0818_p0069b11║   　六 介人趣答。有二 義。一 是一 而假。然約所依言要
X50n0818_p0069b12║   　實有。二 實唯心王。然相從故。言及心所。後解為勝
X50n0818_p0069b13║   　(證釋樞要有第三義同在一 聚俱 實無過。非也。樞要云 。或同在一 聚俱 言無失者。熏釋心所相從趣生便
X50n0818_p0069b14║   　立宗言是實非假初 二 外別 出異途。勿 在一 聚六 人趣故)。證云 。若非心所。應立
X50n0818_p0069b15║   　義簡既唯四義。知亦趣生。如有八 識從勝第八 立
X50n0818_p0069b16║   　一 有情。此亦如是。趣既實故。簡不相應(此同前 過正取六 實
X50n0818_p0069b17║   　六 人趣故。既准有情趣應假設心所亦為假設之 故唯四義簡不相應然惑業言正實趣)。設許
X50n0818_p0069b18║   　趣生攝諸有漏等者。正破經部。通以 三性為趣體
X50n0818_p0069b19║   　故。言前 過者。如前 有部生無色界起善染時非趣
X50n0818_p0069b20║   　生過。及此失者。此後經部生無色界起無漏心非
X50n0818_p0069b21║   　趣失也。如來非趣亦非界者。趣謂所趣。唯異熟義。
X50n0818_p0069b22║   　界即繫縛。通諸有漏。佛捨苦集。拔戲論故。
X50n0818_p0069b23║   又契經說(至)此第八 識。
X50n0818_p0069b24║   　述曰。第四證也。唯現在世 者。過未無生覺受用故。
X50n0818_p0069c01║   　彼定由有能執受心者。基云 。經雖但 言身有執受。
X50n0818_p0069c02║   　然身既無自所執。法。明知有他能執自也。言先業
X50n0818_p0069c03║   　所引者。瑜伽 八 證依止執受不可得中五 種因也。
X50n0818_p0069c04║   　謂如次第一 先業所引(先行同感)。二 非善染業(返六 轉識善惡
X50n0818_p0069c05║   　可得)。三一 類(返一 類無記不可得)。四能遍(返各別 依轉也)。五 相續(返安安執
X50n0818_p0069c06║   　受以 恒時執而非或執或不執故)。眼等轉識皆無一 類者。前 五 義
X50n0818_p0069c07║   　中。初 二 皆屬第三一 類。故無一 類無初 三也。言謂
X50n0818_p0069c08║   　諸轉識現緣起故等者。初 五 比量。如次瑜伽 五 因
X50n0818_p0069c09║   　為因。諸心諸言亦攝心所者。測一 云 。所破轉識。亦
X50n0818_p0069c10║   　攝心所。一 云 。異熟心言。亦攝心所。皆能執故。諸轉
X50n0818_p0069c11║   　識言。亦攝心所。皆非執故(基意同後)。非諸色根等者。測
X50n0818_p0069c12║   　云 。遮破經部身根執受。眼等四根並 依彼故。遮薩
X50n0818_p0069c13║   　婆多命根眾同分可能執身。或可通遮。基云 。雖舉
X50n0818_p0069c14║   　總名。定取命根及眾同分。餘不許故。或遮餘。
X50n0818_p0069c15║   又契經說(至)此第八 識。
X50n0818_p0069c16║   　述曰。第五 證也。初 量因言有間有轉。別 也。無恒持
X50n0818_p0069c17║   　用。總也。合有三因。為三比量。通破諸部六 識能持。
X50n0818_p0069c18║   　次立宗云 。唯熟識為持壽暖。如壽暖者。喻未極成。
X50n0818_p0069c19║   　壽暖各不自互 持故。測云 。言總意別 。識持壽時。以
X50n0818_p0069c20║   　暖為喻。識持暖時。壽為喻故。總結破云 。三中唯識
X50n0818_p0069c21║   　不一 類唯符正理。測量云 。持壽暖識必能相續。三
X50n0818_p0069c22║   　能持中隨一 攝故。猶如壽暖。次外質云 。彼能持識
X50n0818_p0069c23║   　非恒時有。非壽所攝二 能持中隨一 攝故。猶如其
X50n0818_p0069c24║   　暖。謂生無色即無暖故。論主 釋通。大易可解。
X50n0818_p0070a01║   又契經說(至)此第八 識。
X50n0818_p0070a02║   　述曰。第六 證也。言非無心定者。謂非無心及非定
X50n0818_p0070a03║   　也。摩訶摩耶經云 。佛入 滅定。方入 涅槃。瑜伽 八 十。
X50n0818_p0070a04║   　羅漢亦爾。然由本識非無心也。經部有部皆云 。死
X50n0818_p0070a05║   　生雖無五 識。而有意識。故非無心及住 定也。如睡
X50n0818_p0070a06║   　無夢者。對經部破同大乘故。有部不許無心睡悶。
X50n0818_p0070a07║   　無同喻故。彼因可言極惛昧故。睡悶輕惛。有轉識
X50n0818_p0070a08║   　故。又此位 下。破薩婆多。如三無心。必不行故。設縱
X50n0818_p0070a09║   　行者必可故。由此文知。大乘正義。六 識不行。有說
X50n0818_p0070a10║   　已下。破難陀義。死生無五 識。大小乘同然意識之
X50n0818_p0070a11║   　中。難陀別 說惛昧為因。死位 可爾。生位 不然。謂意
X50n0818_p0070a12║   　識起必由三因。有二 因故。死時容起。然由惛昧不
X50n0818_p0070a13║   　起可然。不位 三因皆無起。何 假惛昧而成不起。三
X50n0818_p0070a14║   　因如次。墮五 塵故。別 生解故。通果等故。若爾已下
X50n0818_p0070a15║   　論主 破也。若救下界非串習定。別 藉散意方引生
X50n0818_p0070a16║   　定。無色不爾。串超色界。生彼率爾能現前 者。初 生
X50n0818_p0070a17║   　剎那。寧不現起。串習力 故。猶如後時。又欲色界應
X50n0818_p0070a18║   　各現起。若由惛昧三界初 生之 位 意識不起者。即
X50n0818_p0070a19║   　前 所說諸師共因。何 勞 於中忘生別 說。言有餘部
X50n0818_p0070a20║   　執者。破上座部。彼有二 計。本計。麤細二 意並 生。末
X50n0818_p0070a21║   　計。不然。必前 後起。此破本計。准攝論故。次立彼識
X50n0818_p0070a22║   　即我第八 。破餘意識不如是故。第六 意識不住 身
X50n0818_p0070a23║   　故等者。三因如次。基云 。不是決定住 於身故(有聞斷也)。
X50n0818_p0070a24║   　不恒緣身中觸等故(末那無間而不緣觸)。意識常起。逢境即
X50n0818_p0070b01║   　緣。隨依即止。不同本識。父住 一 依。定緣此境(隨同緣識
X50n0818_p0070b02║   　巡住 五 不位 一 言隨依止)。故冷不由意識漸生。測云 。意識不依
X50n0818_p0070b03║   　色根住 故(又解。於身不定位 一 處故。此解不然。與第三因無差別 故。今依此義者。如經本
X50n0818_p0070b04║   　識業風所飄。遍依有色根身轉故。但 緣不依如器不執意識不爾此中意之 也)。境輪易故。
X50n0818_p0070b05║   　遍歷身中恒相續轉。非頓遍依。如本識故(此後二 因與基
X50n0818_p0070b06║   　意同)。測又解言。此舉賴耶。反顯第六 。謂第八 識。遍寄
X50n0818_p0070b07║   　身中恒相續轉意識不爾(不順文相)。餘文可知。
X50n0818_p0070b08║   又契經說(至)顯第八 識。
X50n0818_p0070b09║   　述曰。第七證也。基云 。薩婆多師。羯邏藍時無五 識
X50n0818_p0070b10║   　故。彼宗釋經。名總攝四。實但 有三。無識蘊故。即違
X50n0818_p0070b11║   　經釋非色四蘊。若謂初 時雖無有識。第二 念識名
X50n0818_p0070b12║   　名中識。即初 剎那違蘆束喻。設許初 後有五 識生
X50n0818_p0070b13║   　諸不並 。違俱 時轉。瑜伽 第九。且隨小相。取無間滅
X50n0818_p0070b14║   　依根曰名。然返俱 時。非自宗釋。大眾部許諸識並
X50n0818_p0070b15║   　生。七日已前 身識等未起。遂釋經言。除初 七日餘
X50n0818_p0070b16║   　時互 依。如汝大乘說第六 識為名中識初 念許無。
X50n0818_p0070b17║   　基會云 。大乘初 念。有名中識。謂末那故。不違經義。
X50n0818_p0070b18║   　大小共許羯邏藍位 七日已來並 無五 識。然縱許
X50n0818_p0070b19║   　有。總立量破。有間轉故。無力 恒持也。
X50n0818_p0070b20║   ●論本卷第四
X50n0818_p0070b21║   又契經說(至)不應有故。
X50n0818_p0070b22║   　述曰。第八 證中有三。標釋結故。此初 也。佛初 逾城
X50n0818_p0070b23║   　出家。於外道尼乾子所。學脩苦行。六 年之 中。日食
X50n0818_p0070b24║   　麻麥。既知非道。便 棄捨之 。牧牛女邊受乳 糜已。諸
X50n0818_p0070c01║   　菩提樹。後夜成佛。外道誹謗。復聞成道。伺佛晨朝
X50n0818_p0070c02║   　入 城乞食。誠佛請法。佛欲破見。言一 切有情皆依
X50n0818_p0070c03║   　食住 正覺正說餘不能知。外道嘆曰。愚者又解。爾
X50n0818_p0070c04║   　時。佛說此四食經。大小共許。破彼自餓。無一 有情
X50n0818_p0070c05║   　一 念無食。良由賴耶遍三界故。
X50n0818_p0070c06║   謂契經說(至)隨識有無。
X50n0818_p0070c07║   　述曰。第二 釋中有二 。顯自故。破他故。此初 也。分分
X50n0818_p0070c08║   　受之 。故名段食。舊云 團食。團聚噉故。非也。其水飲
X50n0818_p0070c09║   　等。不可段故。色與根離。對方有用。合時性無能。入
X50n0818_p0070c10║   　咽亦非食。聲性亦然。又體疎故。基云 。三塵入 腹。變
X50n0818_p0070c11║   　壞之 時。先資自根。後乃資餘(難見入 腹蓋吉等相)。觸思二 食。
X50n0818_p0070c12║   　二 疏同云 。通在八 識。隨境麤顯。取六 識俱 (餘義取捨如對
X50n0818_p0070c13║   　法記)。
X50n0818_p0070c14║   　基云 。有人因見世 親攝論觸食屬六 識。便 云 觸食
X50n0818_p0070c15║   　即六 識。非也。六 十六 等皆觸數故。然言屬者。相應
X50n0818_p0070c16║   　義也。本資益者。唯取觸思。受欲離彼無勝用故。希
X50n0818_p0070c17║   　可愛境。境通現當。如世 親云 。如遠見水。雖濁不死。
X50n0818_p0070c18║   　其識食中。基測同云 。此識食體。實通八 識。然熟勝
X50n0818_p0070c19║   　故攝論等皆唯取第八 。由此。集論三蘊者。色行識
X50n0818_p0070c20║   　蘊。五 處香味觸意法處(今恐不然。前 第四證云 。諸轉識現緣起故。彼善染者。
X50n0818_p0070c21║   　如彼擇滅。異熟生者。如電光 等。不能執受有漏色身。由此明知十一 界者隨轉理門)。持身命
X50n0818_p0070c22║   　者。釋食名義。廣釋四食。如對法記。
X50n0818_p0070c23║   眼等轉識(至)皆依食住 。
X50n0818_p0070c24║   　述曰。第二 破中有四。此初 總破諸小乘部也。縱許
X50n0818_p0071a01║   　轉識能持身命。既非遍恒。無心有情不依食住 。何
X50n0818_p0071a02║   　說一 切皆依食住 。
X50n0818_p0071a03║   非無心位 (至)非實有故。
X50n0818_p0071a04║   　述曰。第二 別 破薩婆多也。彼宗唯許位 無心時但
X50n0818_p0071a05║   　用過去識等為食。然亦遮破言未來也。等即等取
X50n0818_p0071a06║   　觸思二 食。彼之 定前 久 心非食。隣入 定心為無心
X50n0818_p0071a07║   　食。破本。
X50n0818_p0071a08║   　計己。遮破轉救。無想定等命眾同分。如聲光 等。亦
X50n0818_p0071a09║   　非食也。
X50n0818_p0071a10║   有執滅定(至)後當遮破。
X50n0818_p0071a11║   　述曰。第三別 破上座部及末經部。如第九證破也。
X50n0818_p0071a12║   又彼應說(至)無實體故。
X50n0818_p0071a13║   　述曰。第四正破經部兼 薩婆多。諸識不並 起。無漏
X50n0818_p0071a14║   　時上無段食。以 何 為食。性相違故。經部別 救。誰云
X50n0818_p0071a15║   　相違。持有漏。種。能順為食。破不能持。是無漏故。如
X50n0818_p0071a16║   　涅槃等。後遮轉救。身命互 食。無色雖無身。同分等
X50n0818_p0071a17║   　持命。
X50n0818_p0071a18║   由此定知(至)此第八 識。
X50n0818_p0071a19║   　述曰。第三結也。佛無有漏非有漏情攝者。顯佛不
X50n0818_p0071a20║   　入 彼經有情。不顯佛是非情數攝。有處說佛為有
X50n0818_p0071a21║   　情者。依示現佛依食住 故。
X50n0818_p0071a22║   又契經說(至)識不離身。
X50n0818_p0071a23║   　述曰。第九證中有二 。舉經總破故。別 諸部故。此初
X50n0818_p0071a24║   　也。欲入 滅定。次第入 時。歷至二 禪。語行尋伺滅。至
X50n0818_p0071b01║   　第四禪。身行二 息滅。到 滅定時。心行想受滅。基云 。
X50n0818_p0071b02║   　據實。大地俱 為心行。隨心有無故。然隨勝者唯說
X50n0818_p0071b03║   　受想。而壽不滅。薩婆多云 。有實命根。經部云 。色心
X50n0818_p0071b04║   　相續。假說為命。業能生命。名為命根。大乘。種子功
X50n0818_p0071b05║   　能上立。各許不滅。有部云 。由定力 故(如婆沙云 。經說住 滅定者。
X50n0818_p0071b06║   　不為水火刀 毒所害。世 友釋云 。由此滅定〔不〕害法故。壽暖根教不滅也)。若經部宗。成
X50n0818_p0071b07║   　實論云 。以 先竟思食力 故住 。大乘。由定識食等力 。
X50n0818_p0071b08║   　然過七曰出定死者。以 欲界中段食勝故(出定即死。如〔波
X50n0818_p0071b09║   　以 〕一 百五 十三廣引)。餘文可解。
X50n0818_p0071b10║   若謂後時(至)無重生故。
X50n0818_p0071b11║   　述曰。第二 別 中有三。此破有部也。彼許在定現有
X50n0818_p0071b12║   　壽等。不許識故。齊難可知。無執持皆應壞滅者。如
X50n0818_p0071b13║   　前 三法互 相持故。汝滅定後識不還生。壽燸滅故。
X50n0818_p0071b14║   　如託餘身。
X50n0818_p0071b15║   又若此位 (至)實不離身。
X50n0818_p0071b16║   　基云 。此第二 破經部。本宗。彼許有有經無本識故。
X50n0818_p0071b17║   　去來等無。本共許故。色等受熏。前 已破故。
X50n0818_p0071b18║   若謂此位 (至)入 此定故。
X50n0818_p0071b19║   　述曰。第三破經部末計及上座部有意識故。於中
X50n0818_p0071b20║   　有二 。破心王故。破心所故。此初 也。彼云 。雖名無心。
X50n0818_p0071b21║   　許有第八 。何 妨無心而有第六 。彼救誰云 。此位 意
X50n0818_p0071b22║   　識行相所緣俱 不可知。論主 前 因隨一 不成。故破
X50n0818_p0071b23║   　如餘位 非此無心攝。
X50n0818_p0071b24║   又若此位 (至)滅受想定。
X50n0818_p0071c01║   　述曰。第二 破心所。彼宗有二 。一 有心所二 無心所。
X50n0818_p0071c02║   　基云 。經部本立三大及三心行。謂受想異思。皆名心
X50n0818_p0071c03║   　行。然受想勝。偏 得名焉。此初 破有心所也。測云 。二
X50n0818_p0071c04║   　中無心所者。譬喻師義。有心所者。四釋。謂三四十
X50n0818_p0071c05║   　十四。如次受想思三。或加 於觸。或十大地。或加 貪
X50n0818_p0071c06║   　瞋癡慢。然今所破。有云 破三。然下論云 許如思等。
X50n0818_p0071c07║   　等取思上假說觸等。有云 。破四或十或十四。有等
X50n0818_p0071c08║   　言故(無許)。破中若有心所不相應心行皆滅者。證云 。
X50n0818_p0071c09║   　外難。識不離身故有第八 識。心行皆滅故應無五
X50n0818_p0071c10║   　數。解云 。如無心定唯約麤識。心行滅言亦。依麤說。
X50n0818_p0071c11║   　言受想二 助 心強者。靜慮無色。各有勝用。勞 慮強
X50n0818_p0071c12║   　故。滅此非餘。經部救云 。入 第四定入 出息滅。而身
X50n0818_p0071c13║   　猶在。心亦應爾。論主 難云 。尋伺滅時。語應不滅。基
X50n0818_p0071c14║   　云 。大乘佛等無尋伺說。雖非遍行。熟他宗論。言非
X50n0818_p0071c15║   　所許。知入 他宗。測云 。彼說佛語亦由尋伺。彼即生
X50n0818_p0071c16║   　假我以 身行同心行。汝以 語行同心行。二 難既等。
X50n0818_p0071c17║   　熟是唯非。解云 。於法有遍非遍。言許如思等大地
X50n0818_p0071c18║   　法者。成觸經唯等取思三大地故。生觸經部等取
X50n0818_p0071c19║   　思解四大地故。既爾。信 等此位 亦無者。基測云 。經
X50n0818_p0071c20║   　部。以 思分位 名信 等故。例 思令無觸受想中。皆以
X50n0818_p0071c21║   　有心位 為同喻成量。餘文可解。
X50n0818_p0071c22║   若無所(至)類此應知。
X50n0818_p0071c23║   　述曰。第二 破無心所。量云 。滅定必無意識。無心所
X50n0818_p0071c24║   　故。遍行滅故。如悶絕等(基測意同)。測云 。或可喻無餘滅。
X50n0818_p0072a01║   　准成業論許有細心。亦許睡悶猶有心故。或可滅
X50n0818_p0072a02║   　定意識應滅。遍行滅故。如語隨滅。又汝受等應非
X50n0818_p0072a03║   　大地。不遍心故。猶如貪等。若救遍言唯據有心故。
X50n0818_p0072a04║   　立量破無心所故如色應非相應法也。又救。何 妨
X50n0818_p0072a05║   　爾時非也。如無表色色中無礙故破如色無所依
X50n0818_p0072a06║   　等。我許無表界非色故。言成解生解者。二 師救謂
X50n0818_p0072a07║   　生實解也。言不爾如何 等者彼救。如許厭貪等時
X50n0818_p0072a08║   　俱 心隨滅後別 心生。應爾厭時之 心隨受想滅。後
X50n0818_p0072a09║   　時別 有無所心生。故仍破言心不滅爾時名無心。
X50n0818_p0072a10║   　基云 。此中心亦應滅。名所無故。如受想滅。縱許有
X50n0818_p0072a11║   　心。三性中何 。彼宗唯許身語業等是等起善。不許
X50n0818_p0072a12║   　心體(測云 。彼宗身語無想滅定及四想等。是等起善。不許心體亦是起)。善心無間
X50n0818_p0072a13║   　所造三性。皆應等起善。善心引發故。如此位 心。餘
X50n0818_p0072a14║   　文易解。
X50n0818_p0072a15║   又契經說(至)持彼種故。
X50n0818_p0072a16║   　述曰。第十證也。於中有二 。標故。釋故。此初 也。基。無
X50n0818_p0072a17║   　垢稱經及阿含等皆有此文。此中意說。以 本識現
X50n0818_p0072a18║   　種為染淨心。令有染淨。以 心為本者。總句。現行者。
X50n0818_p0072a19║   　因種心而生。依現心而住 。種子者。心受斷重。亦持
X50n0818_p0072a20║   　法爾(有多復次任意施設)。
X50n0818_p0072a21║   然雜染法(至)後亦不成。
X50n0818_p0072a22║   　述曰。別 釋有二 。雜染故。清淨故。此初 也。基云 。准攝
X50n0818_p0072a23║   　論。正破經部去來非實。兼 破有部。異類法後者。攝
X50n0818_p0072a24║   　論且說世 出世 心後。理通一 切異地相望。又行緣
X50n0818_p0072b01║   　識等者。測云 。約緣起支雙破經部及。薩婆多薩婆
X50n0818_p0072b02║   　多云 。現行善之 心名為行。初 生染識名為識。受生
X50n0818_p0072b03║   　初 念。潤故唯染。依經部宗。現行三業為行。彼行所
X50n0818_p0072b04║   　熏結生染識所持業種為識。基云 。行熏識名行緣
X50n0818_p0072b05║   　識(此取能持業種之 識。攝論云 。中有初 念名結生)。今此論文轉受熏前 已
X50n0818_p0072b06║   　遮故者。正破經部。結生染識非行滅故者。正破有
X50n0818_p0072b07║   　部。若行感故許行緣識。結生染識非行所。轉救。
X50n0818_p0072b08║   　雖爾。名色中。有異熟識故。說行緣識。破云 。應說行
X50n0818_p0072b09║   　緣名色(測云 。又解。兼 破經部。攝論云 。彼亦結生染識故)。設縱名色行為緣
X50n0818_p0072b10║   　者。識支所攝緣義不成。兼 破經部。先業久 滅。無受
X50n0818_p0072b11║   　熏識。於受生識。行無義。測意如此。樞要亦爾。基云
X50n0818_p0072b12║   　彼救。既約分位 以 說緣生。結生染識雖非行感。此
X50n0818_p0072b13║   　時有色。異熟為性。亦名識支。名行緣識。有部正救。
X50n0818_p0072b14║   　經部兼 之 破云 。且行在現在。果色在未來。或一 劫
X50n0818_p0072b15║   　餘經八 萬等。懸遠隔絕。無緣義故。此不成故後亦
X50n0818_p0072b16║   　不成者。如攝論云 。又取緣有。亦不得成。世 親釋云 。
X50n0818_p0072b17║   　謂前 諸行所熏習識。由取力 故熏習增長。轉成有
X50n0818_p0072b18║   　故(測云 。明知經部業所熏種名為識支。即彼被潤有用名有。今未必然。所熏識中行種增長。名為有支。
X50n0818_p0072b19║   　能轉種識何 非識支。既生釋謂行為緣貪等俱 生眼等轉識許為識支。知彼識支同薩婆多之 也)。又
X50n0818_p0072b20║   　解。非但 破取緣有後後諸支。緣義不成(基測同然)。
X50n0818_p0072b21║   諸清淨法(至)永不生故。
X50n0818_p0072b22║   　述曰。第二 清淨也。世 道伏也。出世 斷也。斷彼所得
X50n0818_p0072b23║   　無為果也。世 道二 義。滅上生故。前 為業染。離下染
X50n0818_p0072b24║   　故。今為淨道。破斷果中。本識持種。從彼得斷。故破
X50n0818_p0072c01║   　經部無所斷。破薩婆多無所斷得。以 經部云 。無間
X50n0818_p0072c02║   　道生時。應生或種。不得生故。說之 為斷。界滅相時
X50n0818_p0072c03║   　故。猶未證滅。薩婆多。云 無間道時。雖無現或。而有
X50n0818_p0072c04║   　或得。解脫斷得。而證滅故。大乘所說。雖似 經部。道
X50n0818_p0072c05║   　前 剎那。成所斷種。言依誰由誰者。依何 煩惱。由何
X50n0818_p0072c06║   　斷道。若由道力 後或不生者。破經部救無別 斷果。
X50n0818_p0072c07║   　但 或不生滅無體。
X50n0818_p0072c08║   許有此識(至)應深信 受。
X50n0818_p0072c09║   　述曰。總結一 章也。理趣無邊者。且八 證中最初 生
X50n0818_p0072c10║   　起明了 生起業因不可得等體。此未說故。
X50n0818_p0072c11║   如是已說(至)道無有。
X50n0818_p0072c12║   　述曰。釋第二 能變中有二 。舉本故。隨釋故。此初 也。
X50n0818_p0072c13║   　頌有十門。一 出名門。名未那故。二 所依門。依彼轉
X50n0818_p0072c14║   　故。三所緣門。言緣彼故。四體性門。思量為性故。五
X50n0818_p0072c15║   　行相門。思量為相故。六 染俱 門。四或俱 故。七相應
X50n0818_p0072c16║   　門。觸等俱 故。八 三性門。有覆攝故。九界地門。隨生
X50n0818_p0072c17║   　繫故。十伏斷門。三時無故。
X50n0818_p0072c18║   論曰(至)故名意。
X50n0818_p0072c19║   　述曰。釋中有二 。正釋十門故。教理證成故。初 有八
X50n0818_p0072c20║   　段。自性行相合為一 段。染俱 相應合為一 段。餘各
X50n0818_p0072c21║   　一 故。此初 也。恒審思量者。六 十三云 。無漏末那。遠
X50n0818_p0072c22║   　離顛倒。正思量故。知通無漏。恐此第七濫彼第六 。
X50n0818_p0072c23║   　第三復次近所依者。基云 。順同計度。六 緣境時。七
X50n0818_p0072c24║   　與力 故。如五 十一 。由有第八 故有末那。末那為依。
X50n0818_p0073a01║   　意識得轉。簡彼第八 為遠所依。
X50n0818_p0073a02║   依彼轉者(至)取所緣故。
X50n0818_p0073a03║   　述曰。第二 所依門。門中有三。正釋故。傍論故。結成
X50n0818_p0073a04║   　故。此初 也。釋依字中。初 有義者。基云 。云 難陀勝子
X50n0818_p0073a05║   　皆作是說。若爾。可說第八 為依意識得轉。彼解云 。
X50n0818_p0073a06║   　由七識種子導力 。第六 識種方生現行。故瑜伽 云 。
X50n0818_p0073a07║   　末那為依。如對法言眼識種子依眼根種。第二 有
X50n0818_p0073a08║   　義。護法等釋。有轉易者。謂見道等善染易故。如餘
X50n0818_p0073a09║   　轉識必有現依(基廣問答。不要不取)。
X50n0818_p0073a10║   諸心心所(至)非所餘法。
X50n0818_p0073a11║   　述曰。第二 傍論。因此所依。通非諸識。有所依故。於
X50n0818_p0073a12║   　中有二 。略故。廣故。此初 也。有所依者。通大小乘。如
X50n0818_p0073a13║   　俱 舍云 心心所法名有所依有所緣等。瑜伽 五 十
X50n0818_p0073a14║   　五 說心心所有眾多名。謂有所緣相應有行有所
X50n0818_p0073a15║   　依依等故。總有三種者如。瑜伽 第一 。眼識所依者。
X50n0818_p0073a16║   　俱 有依。謂眼等。無間依。謂意種子依。謂種子賴耶。
X50n0818_p0073a17║   　故樞要云 。何 故四緣唯三所依。解云 依勢 近勝。所
X50n0818_p0073a18║   　緣緣疎。言開導者。基云 。開即避也。離至處所。開彼
X50n0818_p0073a19║   　路故。導即引導。招彼令生於此處故。若言無間。即
X50n0818_p0073a20║   　前 滅種為後種依。簡異彼故。言等無間。
X50n0818_p0073a21║   初 種子依(至)種子所流。
X50n0818_p0073a22║   　述曰。第二 廣釋。即分為三。此初 也。於中初 義即難
X50n0818_p0073a23║   　陀也。集論云 。無種已生。覺師子釋。謂阿羅漢也。難
X50n0818_p0073a24║   　陀解云 。最後剎那。唯有現行。種已盡故。種與互 者
X50n0818_p0073b01║   　基云 。此為理證。然攝大乘界俱 有者。前 後連俱 。後
X50n0818_p0073b02║   　義護法等也。會集論云 。彼顯已失生後種用。非謂
X50n0818_p0073b03║   　現蘊無能生種。言勝義者。婆沙云 。非世 間法。難賢
X50n0818_p0073b04║   　聖法也。非極成者。我許種互 初 時俱 有。後漸長時
X50n0818_p0073b05║   　方種滅故。現見青蓮根互 俱 故。基。焰炷與不定過。
X50n0818_p0073b06║   　彼所許故。設有處說者。基云 。世 親所造勝義七十
X50n0818_p0073b07║   　論云 。異時因果。隨轉經部也(對破數論。金七十論。名為勝義七十論也)。
X50n0818_p0073b08║   次俱 有依(至)而得起故。
X50n0818_p0073b09║   　述曰。釋俱 有依有四師解。此初 難陀等。不許別 有
X50n0818_p0073b10║   　大種所造現行五 根。基云 。頌自種生。彼有三釋。一
X50n0818_p0073b11║   　因緣自。即見分種。二 所緣自。即相分種。三增上緣
X50n0818_p0073b12║   　自。感識業種。釋色功 能亦三同此。謂生眼等色識
X50n0818_p0073b13║   　種者。不分見相。總名色識。若開有三。謂見分識。變
X50n0818_p0073b14║   　似 色故。名為色識。或相分色。不識離故。名為色識。
X50n0818_p0073b15║   　或相分名色。見分名識。此二 同種。故名色識種子。
X50n0818_p0073b16║   　前 解別 種(基解如。此。既難陀釋。測伽 業種)。三釋。種現各互 為因。能
X50n0818_p0073b17║   　熏與種互 因緣故(測云 。此文略不說業業種。色識無熏義故之 也)。
X50n0818_p0073b18║   有義彼說理相違。
X50n0818_p0073b19║   　述曰。第二 師中有二 。標故。釋故。此初 也。測云 。火辨
X50n0818_p0073b20║   　釋也。基云 。安慧等釋。雖實無色等現。熟此為難。觀
X50n0818_p0073b21║   　云 。定非安慧。既言末那雖無間斷性轉易故。彼許
X50n0818_p0073b22║   　三位 有間斷故。證云 。必安慧。唯許自證依他。然破
X50n0818_p0073b23║   　他言。十八 界種應成。又許藏識變根境色。違安慧
X50n0818_p0073b24║   　色唯所執故(觀師難好。證師所難。彼已通。如樞要云 。彼見相分。難是所執體。性都無。亦
X50n0818_p0073c01║   　有似 色之 相。如夢所見爾。時山河一 切皆爾。故有藏識所變根境為所依緣。亦無先故云 云 )。證
X50n0818_p0073c02║   　云 。辨既在難陀已前 。如何 遙破。解云 。護法依彼辨
X50n0818_p0073c03║   　宗意。對破難陀。
X50n0818_p0073c04║   若五 色根(至)聖教相違。
X50n0818_p0073c05║   　述曰。釋中有二 。破執故。申宗故。初 亦有二 。本計故。
X50n0818_p0073c06║   　轉救故。此初 也。十八 界種成雜亂 者。破前 三中見
X50n0818_p0073c07║   　相同種名色識種。許即違教各別 種故。如對法云 。
X50n0818_p0073c08║   　眼曾現見色。及此種子積集異熟阿賴耶識。是眼
X50n0818_p0073c09║   　界相。餘界亦爾。伽 五 十一 引二 經云 。復次依止一
X50n0818_p0073c10║   　切種子阿賴耶故。佛說有眼界色界乃至意識界。
X50n0818_p0073c11║   　由於阿賴耶識中有種種業故。惡叉聚喻十八 界
X50n0818_p0073c12║   　種。又五 十六 。云 何 種種界。謂十八 界。展轉異性(此類
X50n0818_p0073c13║   　非一 )。又五 識種各有能生相見分下。破前 三中。初 二
X50n0818_p0073c14║   　別 種。種子如現蘊等同故。若許因緣。違五 十二 等。
X50n0818_p0073c15║   　眼等增上緣。界地雜亂 。違對法等四合欲界(香味鼻舌
X50n0818_p0073c16║   　識四也)。謂鼻舌根。從識應唯欲。識從根通色。眼耳身
X50n0818_p0073c17║   　三。亦根從識唯欲初 禪。識眾從根通欲四禪。無執
X50n0818_p0073c18║   　受者。不覺受故。然取執持為自體義。初 能變頌。稱
X50n0818_p0073c19║   　名執受。言以 五 根為同法者。攝論第一 。以 五 色根
X50n0818_p0073c20║   　為同法喻。證意識有俱 有根故。餘文可知。
X50n0818_p0073c21║   有避如前 (至)深違教理。
X50n0818_p0073c22║   　述曰。第二 破救。善順瑜伽 者。具 三依等故。言彼應
X50n0818_p0073c23║   　非唯有執受等者。測云 。思為三業非執色蘊。內處
X50n0818_p0073c24║   　攝故。與根相違。基云 。色聲意種。非唯有執唯色唯
X50n0818_p0074a01║   　內(測解為勝。唯下論破又應眼等非根破)。餘文可解。
X50n0818_p0074a02║   然伽 論(至)俱 有依。
X50n0818_p0074a03║   　述曰。第二 申宗。有別 色根。若唯種子為五 根者。盲
X50n0818_p0074a04║   　亦應見。便 無不成。眼根者故。言聖教轉識有七者。
X50n0818_p0074a05║   　六 十三云 。論有二 種。藏識。二 轉識。謂眼識乃至意
X50n0818_p0074a06║   　識(意即識也)餘文可知。
X50n0818_p0074a07║   有義(至)餘如前 說。
X50n0818_p0074a08║   　述曰。第三淨月釋也。此文意者。如第三卷。識性故
X50n0818_p0074a09║   　因立。第八 有俱 有依。宗道出體云 。七八 恒俱 更互
X50n0818_p0074a10║   　為依。非立量語。然基云 。於中更立量云 。其第八 識。
X50n0818_p0074a11║   　應依於他恒轉之 識。以 恒起故。如第七識。測云 。第
X50n0818_p0074a12║   　八 賴耶。有俱 有依。二 恒中轉隨一 攝故。猶如第七。
X50n0818_p0074a13║   　證云 。若法差別 相違云 。第八 不用第七為俱 有依。
X50n0818_p0074a14║   　因喻如前 。即以 第七相應心所作不定失。範云 。此
X50n0818_p0074a15║   　量皆有相違決定。量云 。第八 不用第七為俱 有。恒
X50n0818_p0074a16║   　轉識中隨一 攝故。如第七識。證敵量云 。第八 心品
X50n0818_p0074a17║   　以 第七識為俱 有依。非第七識攝。恒轉心品中隨
X50n0818_p0074a18║   　一 攝故。如第心所心所(二 重違決。如前 已破。洛無勝理。無窮過故。今謂。彼量
X50n0818_p0074a19║   　宗有比量聖教相違。既同識性。有依理定。攝論說此恒依染汙。除第七識。餘不可得。故違比知恒俱 互 依)。
X50n0818_p0074a20║   　次成種識令有所依。測云 。能熏與種。望新生依。望
X50n0818_p0074a21║   　舊長依。所熏本識。為久 住 依。量云 。種識亦有所依。
X50n0818_p0074a22║   　現種識中隨一 攝故。猶如現識。能熏於經有因緣
X50n0818_p0074a23║   　依。所熏不爾。然依義同。且引為例 (言總意別 。謂有二 依。因緣依謂
X50n0818_p0074a24║   　能熏現。二 俱 有。謂所熏現)。後成本識也為所依相傳楞伽 經也
X50n0818_p0074b01║   　(基云 。勘 彼大同。測云 。勘 二 本經天成文其本有雖應譯者闕)。若不遍依。有二 種
X50n0818_p0074b02║   　失。一 非能執失。量云 。第八 應非能執受身。不遍依
X50n0818_p0074b03║   　止有色根故。猶如六 識。二 因不定失。為如聲光 不
X50n0818_p0074b04║   　遍不通依故。六 不能執。為如第八 不遍依故。六 識
X50n0818_p0074b05║   　能執。基云 。瑜伽 各依故顯不遍依。若如言執各別
X50n0818_p0074b06║   　依因。即電光 等不成同喻。餘如前 說者。除現種識
X50n0818_p0074b07║   　各有二 依。謂定不定。餘如前 師。
X50n0818_p0074b08║   有義(至)隨宜假說。
X50n0818_p0074b09║   　述曰。護法正定。於中有三。破故。立此初 也。若法決
X50n0818_p0074b10║   　定等者。基測云 。必具 四義。方成所依。一 決定義。且
X50n0818_p0074b11║   　簡前 師因緣意識所依五 識。有色賴耶所依色根
X50n0818_p0074b12║   　聲等。一 切餘法亦爾。以 彼不定所依故。翻成前 師
X50n0818_p0074b13║   　之 所。不許五 識亦依第七八 等。二 有境義。即簡種
X50n0818_p0074b14║   　子命根等法。雖決定有。非所依故。三為主 義。簡遍
X50n0818_p0074b15║   　行五 。雖定有境。非所依故。四令心心所取自所緣。
X50n0818_p0074b16║   　簡第三師能熏所熏為種所依不能令種取所緣
X50n0818_p0074b17║   　故。及遮六 根除心心所。於餘色等。能為所依。基體
X50n0818_p0074b18║   　是何 。即內六 處。餘一 切法。或非有境。或非為決定。
X50n0818_p0074b19║   　或非為主 。以 但 如王為所依故。又唯心等名有所
X50n0818_p0074b20║   　依。故知亦具 第四義也。隨宜假說者。前 云 。所依總
X50n0818_p0074b21║   　有三種。彼說種子依為所依。瑜伽 第一 但 有依謂
X50n0818_p0074b22║   　眼。彼說所依以 為依者。隨文宜說。
X50n0818_p0074b23║   由此五 識(至)妙符理教。
X50n0818_p0074b24║   　述曰。第二 立也。五 識所依有四種中。色根應知。依
X50n0818_p0074c01║   　意識者。如解深密。五 識起時。必有一 分別 意識。世
X50n0818_p0074c02║   　親攝論第四云 。五 識以 意為依。意散亂 時。五 不生
X50n0818_p0074c03║   　故。依第七八 者。如下引頌故。一 所依足。何 須四耶。
X50n0818_p0074c04║   　與勢 別 故。色根同境。意識分別 。末那染淨。賴耶根
X50n0818_p0074c05║   　本。與力 別 故。樞要云 。身根望四識。闕何 非所依。有
X50n0818_p0074c06║   　義。無決定義。下身起上眼識等故。有解。闕有境義。
X50n0818_p0074c07║   　必同分根。名為有境。身與四識。無此義故。二 並 非
X50n0818_p0074c08║   　理。六 七應非五 所依故。今釋別 義。且決定中非定
X50n0818_p0074c09║   　俱 有。決定有四。一 順取所緣決定(同境根也順同取故)。二 明
X50n0818_p0074c10║   　了 所緣決定(分別 根也。通定散故)。三分依差別 決定(染淨根也。第七
X50n0818_p0074c11║   　究竟成無漏時。餘識必隨永無漏故。唯因依位 未究竟時)。四能起為依決定(根本
X50n0818_p0074c12║   　根也。以 種能起現為依故正取現佛也)。有境為主 有四亦然。順取等
X50n0818_p0074c13║   　四各具 決定。有境為主 合能依取其自所緣。名為
X50n0818_p0074c14║   　所依。身根望四識。四義皆無。故無過失(於眼等識。身根總二
X50n0818_p0074c15║   　十九順取了 染淨根本四義所攝決定有境為主 之 義令眼等識取等境)。證云 。若爾。決
X50n0818_p0074c16║   　定簡法已盡。謂同境即顯有境。根本即為主 故。餘
X50n0818_p0074c17║   　三無用。今解。身根望餘四識。闕為主 義。雖有身根。
X50n0818_p0074c18║   　四根若闕。四識不生。故知不依(彼云 決定簡法盡者。既四決定唯在
X50n0818_p0074c19║   　六 根無所濫者。何 用餘三。然不盡理。若唯云 定。不言有境。種於自現。應為染淨根本決定。與染淨力 。能為
X50n0818_p0074c20║   　本故。若不言主 。五 俱 心應於五 識為順取定。必同境故。六 俱 心所於。五 識為明了 依。有分別 故。闕第田義。
X50n0818_p0074c21║   　有過如前 難不成立宗亦爾。雖有身根四根若闕四識不生故非主 者。第六 七八 識於彼應非主 。但 闕四
X50n0818_p0074c22║   　不生故。彼不成難。立亦不成。明知樞要還為善說。觀範別 解。唯有唐言之 也)如他伽 說
X50n0818_p0074c23║   　者。楞伽 第九卷。論說恒與末那者。瑜伽 六 十三云 。
X50n0818_p0074c24║   　恒與末那一 俱 轉故。又說藏識恒依染汙。攝論第
X50n0818_p0075a01║   　三也。識種不能現取境者。基云 。二 義。一 顯種子無
X50n0818_p0075a02║   　所依故。二 顯種子非所依故。
X50n0818_p0075a03║   後開導依(至)為開導依。
X50n0818_p0075a04║   　述曰。釋第三依。有三師解。此初 難陀。依瑜伽 第三
X50n0818_p0075a05║   　云 。非五 識身有二 剎那相隨俱 生。亦非展轉無間
X50n0818_p0075a06║   　更互 而生。又云 既意識轉。言五 唯用第六 為依。又
X50n0818_p0075a07║   　依彼論。五 識無間必意生故。六 亦以 五 識為依。
X50n0818_p0075a08║   有義(至)由前 說故。
X50n0818_p0075a09║   　述曰。測云 。淨月釋也。基云 。安慧等釋(證云 。既言平等性智相應
X50n0818_p0075a10║   　末那。知非安慧)。言未自在位 住 等者。測云 。八 地已前 未自
X50n0818_p0075a11║   　在位 。境亦非勝。可不相續。此有四句。一 心勝境非
X50n0818_p0075a12║   　勝。謂等流心於劣 境起(決定染淨勢 力 所引。名心勝也)。二 境勝心
X50n0818_p0075a13║   　非勝。於地獄火起率爾。心三境二 俱 勝。謂於勝境
X50n0818_p0075a14║   　起等流心。四心境俱 非勝。謂於劣 境起率爾心。今
X50n0818_p0075a15║   　依第四。縱許不續(第二 句意。尋求決必相續生。非謂率爾經多剎那也)。若自
X50n0818_p0075a16║   　在位 。或八 地上。或初 地上(證云 。異生互 用非境自在。初 地已上互 用自在。
X50n0818_p0075a17║   　而非任運八 地已上。方任運。無散尋求故五 續之 地)。任運隨境。即決尋謂初
X50n0818_p0075a18║   　剎那具 率爾定淨。第二 念去除率加 流。第二 通舉
X50n0818_p0075a19║   　諸住 等流。第三對舉諸位 境勝率爾。無間連起。識
X50n0818_p0075a20║   　尋求故。不同劣 境。起率爾已。唯意識中。尋決染淨。
X50n0818_p0075a21║   　方還引生等流五 識(刑 定諸家實義如此)。戲妄天等。等取意
X50n0818_p0075a22║   　憤。測云 。此二 通六 欲天。如瑜伽 記云 。此既不然彼
X50n0818_p0075a23║   　云 何 爾者。既不許此間斷五 識用前 自類為無間
X50n0818_p0075a24║   　緣。唯以 相續意識為緣。彼無心位 間斷意識。云 何
X50n0818_p0075b01║   　用前 自類為緣。故知七八 為開導依(此論師義持運對法第五
X50n0818_p0075b02║   　云 以 先滅心為無緣都無自心中無自心中間隔故)。言依悲願者。菩薩隨願
X50n0818_p0075b03║   　生餘地故。餘文可知。
X50n0818_p0075b04║   有義(至)非心所等。
X50n0818_p0075b05║   　述曰。第三護法正宗。於中有三。出體故。破執故。立
X50n0818_p0075b06║   　宗故。此初 也。言謂有緣法等者。測云 。必具 四義。一
X50n0818_p0075b07║   　有緣慮。簡色不相應無為也。二 為生。簡諸心所。三
X50n0818_p0075b08║   　能作等無間。異類識。四此於後生開避引導。熟自
X50n0818_p0075b09║   　類中。簡羅漢後心。基云 。初 三同前 。第四義簡後與
X50n0818_p0075b10║   　前 依。及心同時與心所依。範云 。三義。此於後生等
X50n0818_p0075b11║   　者釋開道名。不簡別 故。無學後心。第三義簡。證云 。
X50n0818_p0075b12║   　以 三為勝。最後心等。大小共許非此緣故(今謂。物得雖自
X50n0818_p0075b13║   　類識密作此緣。既最後心獨不能為。故以 別 義簡無失故攝入 無間亦各故。問。若爾。第一 有緣無用。第三
X50n0818_p0075b14║   　義簡色等盡故。答不爾。有餘部許色生緣故)。
X50n0818_p0075b15║   若此與彼(至)等無間緣。
X50n0818_p0075b16║   　述曰。第二 破執。謂一 身中容俱 起法。開避不成。前
X50n0818_p0075b17║   　後二 念。多少不定。等義不成。言色等者。等取不相
X50n0818_p0075b18║   　應。同類前 後。多少不定故。問。一 身身根命根恒一 。
X50n0818_p0075b19║   　如何 色等定無此緣。答。身根異熟長養俱 行。命根
X50n0818_p0075b20║   　唯假。種子雙故。若許色等。便 違瑜伽 三十八 說等。
X50n0818_p0075b21║   　無間緣及所緣緣。唯望一 切心所說。縱奪言者。上
X50n0818_p0075b22║   　坐部中經量部云 。色有無間及因緣故。然無本識。
X50n0818_p0075b23║   　且放無間。偏 奪色心前 後因緣。若不會爾。等言無
X50n0818_p0075b24║   　用。前 後各一 。方名等故。言俱 表因類者。轉救心等
X50n0818_p0075c01║   　各各自體作此緣故。
X50n0818_p0075c02║   是故八 識(至)深契教理。
X50n0818_p0075c03║   　述曰。第三立宗。於中二 。正說故。釋難故。如知釋難
X50n0818_p0075c04║   　有五 。一 難諸識並 故。非緣心與心所。亦並 何 緣。故
X50n0818_p0075c05║   　論釋云 。五 義具 足。一 相應故。一 之 四義等也。二 和
X50n0818_p0075c06║   　合似 一 故。如五 十五 云 。無色四蘊。當言和合不可
X50n0818_p0075c07║   　分拆。令其差別 。三定俱 生滅。四事 業必同。五 開導
X50n0818_p0075c08║   　同故。一 一 通導後聚法也。諸識不可然。不例 也。二
X50n0818_p0075c09║   　難為緣既無差別 為依亦應等。故論解云 。依是主
X50n0818_p0075c10║   　義。心所非依。緣是由義。心所亦是。三難何 不自類
X50n0818_p0075c11║   　緣如相似 法沙門義耶(基云 。著名沙門義相。想唯望想。受唯望受。不得交雜)。
X50n0818_p0075c12║   　故論解云 。七八 轉依。新生闕緣。四難如前 。出無心
X50n0818_p0075c13║   　位 。許用恒有七八 為依。此亦何 妨。七八 俱 信 。用第
X50n0818_p0075c14║   　六 俱 信 等為緣。故論解云 。義謂自類曾住 現在將
X50n0818_p0075c15║   　滅之 時。已能為依。既所不許。何 引為例 。五 難若爾
X50n0818_p0075c16║   　聖教相違。瑜伽 第一 。由眼識生。三心可得。等流眼
X50n0818_p0075c17║   　識由染淨引。明知亦識互 相引生。莊嚴論第七八
X50n0818_p0075c18║   　轉依。對法論等悲願受生。及瑜伽 論此識無間諸
X50n0818_p0075c19║   　識生等。如何 會通。故論會通。如文可解。言前 二 依
X50n0818_p0075c20║   　有勝用者。以 同剎那親有力 故。
X50n0818_p0075c21║   如是已說(至)此亦何 咎。
X50n0818_p0075c22║   　述曰。釋三所緣門有四義釋。測云 。雖有四釋。第四
X50n0818_p0075c23║   　為正(證云 無。別 師計。護法假作賓主 〔顯〕故之 )。基云 。初 難陀等。次大辨
X50n0818_p0075c24║   　等。次安慧等。後護法等。有難。若緣餘。法違緣本識。
X50n0818_p0076a01║   　三師如次會云 。隱劣 顯勝故。攝相皈識故。以 假隨
X50n0818_p0076a02║   　實故。不違彼教。不爾。便 違伽 六 十三顯揚第一 起
X50n0818_p0076a03║   　我我所。問伽 五 十二 攝論第二 皆言種別 有物。此
X50n0818_p0076a04║   　等第三師如何 會通。基云 。謂對遍計無故言有。護
X50n0818_p0076a05║   　法義中。無一 心中有斷常者。引例 境別 不俱 起也。
X50n0818_p0076a06║   　基云 。人法二 執。非別 所。緣。行相不返。故得俱 有測
X50n0818_p0076a07║   　唯云 以 境同故(有我我所若不俱 有體有。用亦應然主 。物相對立我所必異體有體
X50n0818_p0076a08║   　名有用離體更無能無為法體何 必有用如無相為相無所為即用之 也)。俱 緣藏識見
X50n0818_p0076a09║   　分非餘者。基云 。麤細一 類。似 常一 故。似 常簡色等。
X50n0818_p0076a10║   　皆門斷故。種子被初 伏或永斷故。似 一 。簡心所。多
X50n0818_p0076a11║   　法俱 故。唯緣見分。受境作用。似 於我故。不緣餘分。
X50n0818_p0076a12║   　自證等用。細難知故。測不別 論(今恐不然。見非一 故。既言相分種等
X50n0818_p0076a13║   　間斷。緣彼見用。亦隨間斷。若謂有餘同類見用言似 常者。色等及種。亦應爾故)。樞要一 云 。
X50n0818_p0076a14║   　所緣見者是能緣同三分並 名見所云 。恒與諸法。
X50n0818_p0076a15║   　為所依故(通緣三用。有過同前 。若謂見名雖通三分三分如依自體亦唯緣體其義可爾
X50n0818_p0076a16║   　無斷故之 )。有伏難云 。何 故不但 緣一 受等為我。亦常一
X50n0818_p0076a17║   　故。云 論解云 。恒與諸法為所依故。愚夫我者自在
X50n0818_p0076a18║   　為依。萬物主 義。是故之 我者。基測云 。前 我五 蘊假
X50n0818_p0076a19║   　者第六 所緣。後我第七所計。或說。前 念之 後念我。
X50n0818_p0076a20║   　乃至廣說(皆不順論。今謂。一 見為自之 我。對他及對非我為二 )十種平等。如
X50n0818_p0076a21║   　佛地論等。亦佛影像 如莊嚴論地論地等。此中悟
X50n0818_p0076a22║   　通無我境遍無漏位 也。迷局我境不遍之 者。有攝
X50n0818_p0076a23║   　識也。
X50n0818_p0076a24║   頌言思量(至)無我相故。
X50n0818_p0076b01║   　述曰。合釋第四自性第五 行相二 門也。基云 。自證
X50n0818_p0076b02║   　見分二 法體也。性難知。以 行相顯。其實。思量但 是
X50n0818_p0076b03║   　行相(此說意言。誰能量思謂識體也。思量是體之 用也)。所立別 名者。心意
X50n0818_p0076b04║   　識名。雖通八 識。據勝別 名唯七意故。
X50n0818_p0076b05║   此意相應(至)元 乖 返。
X50n0818_p0076b06║   　述曰。合釋第六 染俱 第七相應門中有二 。因相應
X50n0818_p0076b07║   　故。果相應故。初 亦有三。染俱 故。餘俱 故。受俱 故。此
X50n0818_p0076b08║   　初 也。辨表慢受有見慢俱 者。釋頌辨宗。表慢愛二
X50n0818_p0076b09║   　與見俱 起。亦表愛與慢俱 起。遮薩婆多愛慢見三
X50n0818_p0076b10║   　各自力 起三法相望定不相應。擾亂 也。濁。渾也。渾
X50n0818_p0076b11║   　亂 末那合六 識染。染謂有漏。通三性也。此相應見
X50n0818_p0076b12║   　不依彼起者。我見不待我所等後。見慢愛三如何
X50n0818_p0076b13║   　俱 起者。諸小乘師依宗問也。會瑜伽 意。由四義。故。
X50n0818_p0076b14║   　謂約分別 外境麤故說貪令下於所陵處。慢不與
X50n0818_p0076b15║   　貪。測云 。分別 起中容有。此即滅一 切爾有緣內境
X50n0818_p0076b16║   　愛慢俱 故。基云 。更加 彼隨轉門。
X50n0818_p0076b17║   此意心所(至)故非彼俱 。
X50n0818_p0076b18║   　述曰。第二 餘俱 。然釋餘字有二 師解。此初 四或之
X50n0818_p0076b19║   　餘。非俱 四或有覆無記。餘慧。即我見者。如五 十五
X50n0818_p0076b20║   　見世 俗 有。即慧分故。基云 。此即師說隨或皆離根
X50n0818_p0076b21║   　本無體。
X50n0818_p0076b22║   有義(至)顯隨煩惱。
X50n0818_p0076b23║   　述曰。第二 九法之 餘。此總標也。頌說有覆。餘言無
X50n0818_p0076b24║   　用。
X50n0818_p0076c01║   此中有義(至)如前 說。
X50n0818_p0076c02║   　述曰。第二 釋中更有四師。此初 也。言依二 十隨煩
X50n0818_p0076c03║   　惱中等者。基云 。二 十者。簡耶欲勝解。及不定四。瑜
X50n0818_p0076c04║   　伽 或說彼為隨煩惱故。隨煩惱者。簡根本十。對法
X50n0818_p0076c05║   　第七亦名隨煩惱故。解。通麤細簡忿等十彼唯麤
X50n0818_p0076c06║   　故。無記不善簡無慚愧。雖通麤細。唯不善故。通障
X50n0818_p0076c07║   　定慧相瞋者。簡沉悼二 。難實通障順翻二 門。別 障
X50n0818_p0076c08║   　顯故。散亂 惡慧。豈不別 障。雖爾。不如沉悼高下。二
X50n0818_p0076c09║   　十二 隨煩惱者。瑜伽 增耶欲勝解故。簡義准前 。
X50n0818_p0076c10║   有義(至)如上應知。
X50n0818_p0076c11║   　述曰。第二 釋也。言要緣曾受等者。且如六 識雖。未
X50n0818_p0076c12║   　曾受。而曾受類。設緣滅道。曾問名類染淨等流率
X50n0818_p0076c13║   　爾之 類。末那亦爾。無始所緣賴耶種類。故有忘念
X50n0818_p0076c14║   　(基測同述彼師意爾)。違唯善法者。惛沉翻輕安。悼舉翻捨。不
X50n0818_p0076c15║   　信 翻信 。懈怠翻精進。放逸翻不放逸。既翻唯善。偏
X50n0818_p0076c16║   　說遍。染純隨煩惱者。簡根本或。貪等雖翻無貪等。
X50n0818_p0076c17║   　善。而非純隨。不說遍故。准前 慧釋者。此師。妄念體
X50n0818_p0076c18║   　唯念數。見不正知亦唯慧故。餘文易解。
X50n0818_p0076c19║   有義(至)如上應知。
X50n0818_p0076c20║   　述曰。第三釋也。要樂合離者有處中欲。略故不說。
X50n0818_p0076c21║   　不合。不離於色等事 必無猶類者。基云 。即一 心緣
X50n0818_p0076c22║   　事 理二 境。於理可疑。於事 必即。謂此若事 生其印
X50n0818_p0076c23║   　可。苦理有無方生疑故。問。疑即相違許俱 起。見與
X50n0818_p0076c24║   　疑應並 生。答。疑時解劣 。得俱 生。見疑俱 增。不並 起
X50n0818_p0077a01║   　(此准虗語。疑時許解劣 。何 不見不增。又疑緣理勝解緣事 。即七相應同一 所緣故護法宗疑解不具 )。有
X50n0818_p0077a02║   　伏難云 。若於理疑必於事 印。有於事 疑而無所印
X50n0818_p0077a03║   　即勝解不遍染耶。故彼解云 。非煩惱疑。基測同云 。
X50n0818_p0077a04║   　如疑人杌。無覆無記異熟生慧。
X50n0818_p0077a05║   有義(至)不違理教。
X50n0818_p0077a06║   　述曰。第四護法正義。如五 十八 。疑由五 相。謂於他
X50n0818_p0077a07║   　世 作用因果諦諸寶中。心懷猶預。即於事 疑亦此
X50n0818_p0077a08║   　煩惱。如何 必有欲勝解耶(難於事 疑而唯迷理如本母釋)。若無沉
X50n0818_p0077a09║   　悼如善無記非染位 者。破第二 師唯六 遍義。必無
X50n0818_p0077a10║   　堪任有擾動 性名煩惱故。破若無散亂 失念不正
X50n0818_p0077a11║   　知者。破初 師云 。唯立遍義。必失正念。不正是非。方
X50n0818_p0077a12║   　起染故。非諸染心皆緣曾有簡擇者。基云 。破第二
X50n0818_p0077a13║   　師。執准彼數而遍染故。言非皆也。且如耶見撥無
X50n0818_p0077a14║   　滅諦。非曾愛故。彼言先聞名故曾受。然非撥名。撥
X50n0818_p0077a15║   　未曾體。問。如起耶慧亦有愚癡。即便 有二 不正知
X50n0818_p0077a16║   　耶。基測二 說。一 云 。有愚劣 時不說癡劣 。名義順故。
X50n0818_p0077a17║   　無慧分時說有癡分。遍染心故。一 云 。總相癡慧上
X50n0818_p0077a18║   　立一 不正知。如不放逸依四法立。不別 別 說。二 相
X50n0818_p0077a19║   　應故。餘妄念等。淮此應知(後解為勝。若有慧時。不說癡分。便 違此文。無明
X50n0818_p0077a20║   　為性遍染心故〔之 〕也)。
X50n0818_p0077a21║   
X50n0818_p0077a22║   成唯識論古迹(從第二 中至第四訖)